各位老铁们好，相信很多人对何故是《妖猫传》 而不是《妖狗传》？中国人啥子时候开始养猫的？都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家同享下关于何故是《妖猫传》 而不是《妖狗传》？中国人啥子时候开始养猫的？以及的难题姿势，还望可以帮助大家，化解大家的一些困惑，下面一起来看看吧！</p>n<p>家养猫的历史比狗晚得多。这个时期也许不早于公元前7000年。然而，在不同的史前人类遗址附近都发现了猫的遗骸，包括大约9000 年前的以色列新石器时代遗址和4000 年前的巴基斯坦印度河流域遗址。然而，这些遗骸很也许是那些因毛皮或肉而被猎杀的野猫。有趣的是，在地中海的塞浦路斯岛上还发现了8000年前的猫和老鼠的遗骸。它们只能是由人类<a href=\"https://www.jtyym.com\" target=\"_blank\"><strong>移民</strong></a>带到岛上的。虽然这些猫也许还没有被完全驯化，但它们是被有意带到岛上来应对老鼠侵扰的。</p>n<p>考古学家在塞浦路斯石器时代坟墓中发现的猫骨架</p>n<p>中国的家猫并不是外来物种，那么家猫的饲养是从啥子时候开始的呢？有学者根据《礼记》、《诗经》等文献中对猫的记载认为，中国养猫的确切历史已有2000多年，由于有明确的文献记载。埃及等国已发现距今三四千年的猫雕，但中国尚未发现类似文物。 ”</p>n<p>另一组学者根据20世纪70年代后出土的猫遗骸提出，中国的家猫饲养始于4000多年前。据1978年河南汤阴白营龙山文化出土动物遗骸鉴定，可鉴定的954件动物遗骸中，有猪、狗、猫、牛、山羊、马、家禽等7种。鸡；灰色第17号坑中发现的下颌骨，保存有第四颗前臼齿和第一颗前臼齿，根据测量数字，“很也许是家猫的遗骸”，其“放射性碳测年为公元前2160年”。 （周本雄：《河南汤阴白营河南龙山文化遗址的动物遗骸》）</p>n<p>1990年，在山东临淄一处遗址，在新石器时代的灰坑中发现了动物的下颌骨，并附有第一颗前臼齿。生物学家鉴定它是家猫的遗骸，牙齿末端并不特别锋利，驯化程度很高。考古研究所吴如查在文章中明确表示，中国的家猫饲养始于4000多年前。之因此如此，除了龙山文化出土的猫骨、猫齿等实物外，还解析了家猫的文化环境，并指出家猫的驯化是进步的产物。农业生产进步到一定阶段。据考古资料显示，龙山文化时期农业已等于发达。食物不仅可供人类和牲畜消费，而且可供储存。啮齿动物的威胁越来越严重，啮齿动物的天敌也越来越大。家猫的驯化被提上日程；养猫的目的是为了消灭农业生产中的老鼠。古代有蜡祭风俗，将猫奉为神灵，这说明养猫的条件都具备了。</p>n<p>不过，也有学者对此提出质疑，认为这些证据并不能确定它是否是家猫，也也许是野猫。因此，我国确切的猫饲养历史到现在尚未统一。</p>n<p>猫的本字是“猫”，《大雅·韩奕》中提到：“有熊有熊，有猫有虎。”</p>n<p>汉注《毛传》曰：“猫如虎，毛淡。”南宋朱熹《诗集传》接受了这一学说。清《毛诗传笺通释》马瑞臣曰：“猫今俗称猞猁”。可以看到猫出现在《诗经》之间。 “猫”是山猫或野猫，不是家猫。《礼记·郊特牲》载：“古之君子必报仇，猫为食田鼠，虎为食豕，亦为祭祀”。这里所说的“猫”是和老虎并列的。由此可以领会，这里的“猫”是山猫或野猫，而不是家猫。</p>n<p>在古代蜡祭中，猫被奉为神，由于猫吃田鼠，消除对秧苗的损害，为人类农业生产做出贡献。大蜡礼上被奉为神的猫，并不是今天的家猫，而是当时被称为貉的猫。用果子狸捕捉老鼠的行为自战国时期就有记载。例如，《韩非子·扬权篇》 说：“如果你让鸡抓夜，如果你让浣熊抓老鼠，它们都会发挥自己的能力。” 《吕氏春秋·仲春纪·功名》载：“用浣熊捉老鼠，用冰捉苍蝇，即使他们做差点。”这意味着浣熊已被用来捕捉老鼠。很常见。</p>n<p>在汉代，猫仍被称为浣熊。在《淮南子》中多次引用。例如，“这就像鸟遇见猎鹰，老鼠遇见浣熊。” （《主术训》）“毁池则取乌龟，造房则取浣熊，挖屋则取鼠，砍伐则取鼠”。你的嘴唇，你就能治愈蛀牙。” (《说山训》)。</p>n<p>宋苏汉辰《冬日婴戏图》（部分）</p>n<p>刘给在《说苑》中也谈及用果子狸捕鼠：“其机并行，拄天平负轭，日行千里，此甚凶险。然捉鼠，还不如百元的貉子忙。市场上一百元就能买到一只貉子，可见当时饲养貉子，用貉子捉老鼠是等于普遍的。</p>n<p>但浣熊和家猫是同一种动物吗？有学者认为，貉和猫只是古今不同的叫法。唐宋时期，这两个名称仍然并存。宋代，猫又被称为“浣奴”，如黄山谷《乞猫诗》：“到了秋季，老鼠就欺负猫，翻床”。促进夜间睡眠；听说貉奴会数子，买鱼戴柳，雇蝉驮。”由此可见，貉狗是猫的别称，貉奴只是养猫后对猫的壹个昵称。成为奴隶意味着壹个人能够领会别人的想法并被别人驱使。</p>n<p>然而，其他一些学者认为浣熊和猫是不同的。明代李时珍在《本草纲目》中指出野生果子狸和家猫的不同差异：“果子狸是野猫。……果子狸有好几种：大、小如狐狸，皮毛斑驳黄黑。有斑点的，圆头大尾巴的，像猫，善于偷鸡鸭，气味臭，肉难吃；身上有斑点的，像老虎，尖头的。方口者为虎、猫，善食虫、鼠、果，其肉不臭，可食；而有黑白相交的尾，为九结。浣熊，毛皮可作毛项圈，宋代安禄州的野猫和虎斑猫就是这两种，有字的像豹子，有麝香的就是香果子狸。果子狸。”猫是“捕食老鼠的小动物，到处都被当作牲畜”。</p>n<p>明末张子烈编着的《正字通》中更是明确指出：“家猫为猫，野猫为浣熊”。</p>n<p>近代学者尚冰河在《历代社会风俗事物考》一书中指出，由于浣熊和猫的性情不同，前者凶猛，后者温顺，并指出这就是弃猫取猫的缘故在汉代。</p>n<p>长沙马王堆一号墓出土的10块漆盘形状、大致均相同。除130盘有3只猫和1只乌龟外，其余均为4只猫，共39只。这些猫有着圆滚滚的身体和长长的尾巴，凸显出圆圆的眼睛和长长的胡须，特别具有表现力。汉代漆器上虽然多描绘虎、豹、熊等野生动物，但这些猫的形象温顺可人，应该是家养的猫。</p>n<p>沙马王堆一号汉墓出土猫图漆盘</p>n<p>从这件文物中心那只温顺小猫的形象大家可以看出，当时家猫已经存在了，然而不是用来抓老鼠的浣熊呢？目前还不能完全确定，但应该是有不同差异的。</p>n<p>北魏贾思勰着《齐民要术造神曲并酒》，其中记载：“屋内养猫数日，填鼠洞，填泥墙，扫地”。当时饲养家猫已经很普遍，但它们的用途更多的是捕捉老鼠。</p>n<p>猫啥子时候变成现在这个样子了？</p>n<p>太宗贞观十年（636年）《隋书·外戚传》就有这样的记录。</p>n<p>隋文帝的皇后独孤氏有壹个同父异母的弟弟，名叫独孤超。因是皇亲国戚，升为将军，兼兖州刺史。然而，他喜爱左派巫术和巫术。结局，养母高信信“猫鬼”，杀死了丈夫郭沙罗，跑到他家。恰巧皇后的妻子、重臣杨素患病，诸医诊断她为“猫鬼附身”。由于独孤超是皇后同父异母的弟弟，而超氏的妻子又是杨素同父异母的妹妹，文帝推测这一定是超氏所为，便通过弟弟暗中警告他，阻止他的笨拙作怪。但晁完全装不了解，文帝最终调他为左迁州刺史，并命检察官杨元等审问他。于是，赵家的丫鬟徐阿妮作了如下证言：</p>n<p>祖籍晁母家，常拜访猫鬼，日夜祭祀儿子。他说他的儿子是一只老鼠。每当他的猫鬼杀了人，死者家人的财产就会溜进猫鬼的家里。晁昌给家里要酒，妻子却说没钱买。潮音对阿尼说道：“你可以让猫鬼去龚岳家，给我足够的钱。”阿尼咒骂他。待了几天，猫鬼就来到了苏家。初行从并州过来时，晁在花园里对阿妮说：“我可以叫猫鬼去王后府，请她多给我一些物品。”阿尼重复了一遍咒语，接着进入了宫殿。</p>n<p>于是审讯杨元就让徐阿妮把外省的猫鬼叫出来。阿尼这才半夜盛了一盆香粥，一边用勺子敲打着，一边叫道：“猫女来了，我不住在皇宫里。”很快，阿尼的脸色就变成了青色，像是被人拉着一样，道：“猫鬼来了。”</p>n<p>如何样？可以拨打《妖猫传》！那时的猫不再是猫，而是一种通灵生物。因此，唐朝时期，只能存在“妖猫”，而没有“妖狗”。这个“猫鬼”勾引神仙的故事颇有名气，也收录在《资治通鉴》的第178卷中。除了这些之后，北宋初编的《太平广记》卷361中也有记载。</p>n<p>还有壹个关于皇室贵妇养猫的著名记载，相信对历史有点兴趣的人都会了解。</p>n<p>《旧唐书·后妃传》有这样一条记录。唐朝第三位皇帝高宗对昭仪武（后来的武则天）越来越宠爱。王皇后和萧良娣心中不安，便请巫师咒死吴昭仪。然而事务败露，两人都被贬为庶人，入狱。高宗要救他们二人。武则天了解后，用棍子将他们打了一百下，砍下他们的手脚，扔进酒缸里，说：“我要把你们的骨头灌醉。”两人被贬为庶人后，萧石咒骂道：“恨不得阿武当老鼠，我当猫，时刻掐死他。”武则天一听，勃然大怒，从此宫里禁止养猫。</p>n<p style=\"text-align:center;\"></p>n<p>这个故事开始出现在元和二年（807年）作家刘肃所写的序中。第12 卷《大唐新语》。后来的《酷忍篇》卷912和《永徽六年》（655）《太平御览》、《新唐书·后妃传》等也被逐字引用。</p>n<p>这个故事说明，至少在唐朝初期，家猫就被饲养在后宫，作为女士们的休闲宠物。不过，这个时候家猫还是有赶老鼠的能力的。</p>n<p>唐代周放《资治通鉴》 中间的猫明显是贵妇养的宠物</p>n<p>在宋代，猫很少抓老鼠。陆游在他的《宫乐图》中也表达了类似的感叹：“但我要鱼得到满足，而我不关心老鼠。”但同样陆游的《嘲畜猫》里也有。“窥视篱笆无贼贼，长夜有浣奴暖足。”晚上睡觉的时候，他甚至需要一只猫来暖脚。</p>n<p>但在那个时候，猫并不是那么容易得到的。陆游的《岁未尽前数日偶题长句》很好地说明了养猫有多么困难：</p>n<p>裹盐迎小浣奴，以万卷书守护山屋。</p>n<p>惭愧家贫，才艺贫乏。我很冷，没有毯子可以坐，没有鱼就可以吃饭。</p>n<p>宋代曾吉所写的七言绝句《赠猫》中，对猫的渴望描述得淋漓尽致：</p>n<p>春季来了，鼠土里的蔬菜丰沛了，再也没有乞讨的猫奴了。</p>n<p>青魔芋包着盐，还包着茶。如果你打扰我，你就连个老鬼都不如。</p>n<p>那时，如果你想得到一只猫，你必须用它来交换盐和茶。</p>n<p>宋代还有一种独特的“告猫术”。北宋《会稽鲁典》《乞猫》指出：“猫有黄、黑、白、杂色，貉体虎面，毛软齿尖，尾长”。且腰短，眼如金眼，上胯多，棱角好。”</p>n<p>明朝时期，饲养宠物猫达到鼎盛。从平民百姓到贵族皇帝，都喜爱猫。皇宫里养了很多猫，皇帝还给猫起了很多特殊的名字，比如“铁衣将军”、“丹霞子”等等，有的猫甚至还升为官，领俸禄。</p>n<p>皇宫内有专门的猫室，饲养着各种珍稀品种的宠物猫，每只15只一组，有专人负责饲养和管理。猫都有自己独特的名字：公猫叫某某男孩，母猫叫某某丫头；被封号的叫某某师傅，被培养的叫某某爸爸。据说，一些大臣家里饲养的骟猫甚至比普通的家狗还要高。</p>n<p>明朝皇宫里有几许只猫？据说，由于猫在夜间打架、嘶嘶声不绝于耳，一些在宫中出生的婴儿被猫的声音吓得抽搐生病，甚至因此而死亡。</p>n<p>明宣宗朱瞻基所绘《坤雅》</p>n<p>明宫养猫的繁荣始于嘉靖年间。相传嘉靖皇帝最宠爱的狮子猫长得很奇怪。它有着光滑卷曲的浅蓝色皮毛，但眉毛却“洁白如雪”。嘉靖皇帝特别喜爱它，赐予御猫“霜雪”的美誉。</p>n<p>听说双雪不但温柔，而且还善解人意。它能读懂嘉靖皇帝的眼神，了解啥子时候该撒娇，啥子时候该回避。双雪将嘉靖皇帝的全部生活习性都铭刻在心。每当嘉靖皇帝闭目打盹的时候，双雪都会静静地陪在他身边。即使饿了、渴了、小便了，他也会忍到皇帝醒来，特别乖巧。因此，嘉靖皇帝就和它结下了不解之缘。</p>n<p>后来双雪死了，嘉靖皇帝给了这只受宠的御猫“忠义无赏”和“生死福利”的待遇。他们不仅下令隆重安葬，还制作了金棺，埋在万寿山北坡，还题下了御旨，命名为“秋龙墓”。</p>n<p>嘉靖皇帝还按照道教礼节为它设坛祈福，并写了大量的庆辞来表彰和悼念这只御猫。皇帝如此重视，群臣不敢怠慢，也纷纷献上各种轻气。嘉靖朝文人袁伟的诗中有一句“化狮子为龙”，为他赢得了神圣的意义，很快袁伟就被提高为朝廷大官。</p>n<p>万历年间，明宫对猫的喜爱达到了顶峰。紫禁城里，无论是皇帝面前还是后宫，到处都是猫。受宠的宫猫可以晋升到更高的职位，被称为“某管家”或“猫管家”。皇帝赏赐的时候，“猫管家”也跟着去领赏。有时候，一些不受宠的妃子的生活待遇还不如受宠的猫。</p>n<p>到了清朝，猫在宫廷中的地位远不如狗。在一些记载中，皇帝甚至颁布了禁止在某些地方养猫的法令。清道光九年第《花下貍奴图》号规定：“十六日下旨：自今以后，领导、太监不得养猫。若有人养猫，收去。”如果你再养猫，被万岁爷看到，就不是总督、酋长、太监等人的事了。”在晚清的一些老照片中，大家可以看到慈禧太后更喜爱养猫。养狗，猫很少出现在皇宫里。</p>n<p>在这张照片中可以看到她的狗《上谕》</p>n<p>然而，养猫仍然很受大众欢迎。更有趣的是，清代有人写了一本堪称猫百科全书的书。此书成书于咸丰三年《慈禧太后出行老照片》。本书广泛收录了历代有关猫的典故、诗歌和传说。仿宋代福公《猫苑》、明代陈继儒《蟹谱》款式。这本书是我国第一本关于猫的书。本书分为《虎荟》、《种类》、《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》七门。 《品藻》、《故事》和《品藻》中也收录了许多寓言，其中有些是罕见的，如赵古农的《补遗》、《无名氏》的《迎猫制鼠说》和《宝猫说》等。在这些作品中，作者还编着了《猫十二要义》，从：010到30000，现已失传。</p>n<p>大家今天所说的吸猫、养猫、猫奴，也是古人走过的路。猫就是这样，一步步从捕鼠生物，变成高贵的宠物。俗话说，古人爱如痴，今人爱如痴。</p>n<p>参考文献：《详猫说》 佟平亚，赵国攀；《相猫经》 谢成霞；《家猫的驯化史》【日文】简文胜、简久美子；《中国养猫史略》马昌义。</p>n<p>跟我来：认真讲历史（ybzjlishi）